作者：藜山柴俊


01


从司门前往北望，云脚边的山尖下有个小山村便是我的老家--桐树坪。桐树坪是雪峰山波峰峡谷之中的一个山脊缓坡，是隆回一都与二都的分界之地，群山环抱成半边蚌壳型，海拨900米上下，纵宽面积不过两平方公里。桐树坪古时属石桥铺竹山院村，人民公社化时因其地理位置特殊，从竹山院村分离出来，独立为永明大队。在新一轮的行政区划调整中，永明村又与一水相连的新庄村合并成“永新村”。



如今的桐树坪全貌


桐树坪，本没有坪，古时因多桐子树而得名。经数百年的风云变换与苍海桑田，而今已没了成片的桐树，但稀拉幸存的桐树子孙依然繁茂盎然，昭示着这里曾经是桐子树的故园。我出生于文革初期，在我童年的记忆中，桐树坪了无生气、一片荒芜。父辈们一个个面黃肌瘦、衣衫褴褛，勾瘘着身子在漫坡贫瘠的石头缝里刨食。那时米饭不是纯米的，总是参杂着五花八门的红薯粒、洋芋子和青树叶，我印象中的主食是红薯。因此我小时候的人生理想便是能餐餐吃上白米饭。六七十年代桐树坪唯一兴旺的是人丁，在那一栋栋摇摇欲坠的破旧木房子里，随时都会窜出五六个光屁股小孩来，一家七八个儿女再正常不过，以致当年小小的桐树坪竞达到600多人口。


穷人的孩子早当家，这应该是一条亘古不变的定理，不到10岁的我便与一班同龄小伙伴穿梭在桐树坪的山林田地之间，砍柴杀草，放牛锄地，帮着父母做一切尽可能做到的事情。记得那时每天清早便被父亲从稀烂的被窝中拎起，勒令必须到山里捆一担柴或杀一担牛草回家，才能吃两个红薯去学校读书，下午放学又是重复着早晨的劳动项目。本应快乐的童年被生活的窘迫压得象劳动改造一样心有余悸，只有每天在学校读书的那几个小时，与同伴们一起游戏打闹才是轻松快乐的，因此我对读书有了一种天生的向往。



我记事的时候，桐树坪还是山林密布古木参天的，蛇形垅上就有6株需七八人才能合抱的大松柏树，桃树坑、猴子垴、河树山都是成片茂密的杂木林。可惜在那个大炼钢铁和物质匮乏的年代，那一片片参天的密林，被靠山吃山而换成了救命物资，不经意间化为乌有。桐树坪不但有好山，而且有好水，村内有传说中的“五龙合体”景观，即五股山溪水在水口山汇流成一条小河，终年清澈透明哗哗流淌。小时候我对桐树坪辖内一些小地名充满好奇，总爱通过自已的意想和探求来证实其来由。比如“鹅鸡垴”确实有山如鹅头，从水口山伸出，把住桐树坪的水口；“藜山里”整面为石山，其中多为天然次生灌木和蒺藜；“老力场”为古时砍树锯木费苦力之所；“猴子垴”有石如猴头活灵活现；“寨子垴”传说过去有强人在此立过寨；“文猪岭”有石如文猪静卧等等。


桐树坪的鼎盛时期是上个世纪的清末民初，至今流传有“桐树坪个屋，马氹里个谷”之说。桐树坪现在仍有五大院落基址，唯一堂、九如堂、中和堂、大田里、老屋场，都为八进三合明式木楼建筑，虽历经数百年风雨依然飞檐翘角沉稳大气，佐证着桐树坪曾经的富庶与繁荣。


桐树坪靠背的后山全是茂密的杉树林，正中最高峰名天牛坪，海拨达1100米，往右是次峰云珠岭，左峰是桐树坪地标鹰嘴石。鹰嘴石是山峰顶端一座突兀出来的巨大无比的石峰，伸出的两块尖石从远处看，酷似老鹰的尖嘴，故名鹰嘴。无论从司门前、石桥铺往上看都清淅可见，只要找到了鹰嘴石就找到了桐树坪。





若逢秋高气爽雨后霁晴的时日，站在鹰嘴石上远眺，隆回八都中一都司门前、二都金石桥、三都匡家铺、四都鸟树下、五都大水田的风貌一览无余。远处田园阡陌市井房舍仿佛在脚下，似有俯身可拾伸手可摘之感。从鹰嘴石往下俯视，远处的重重山峦，千姿百态，青白衬托，绿茵如烟，万千景致尽收眼底。当你站在鹰嘴石上，顷刻之间定当物我两忘，生出“会当凌绝顶，一览众山小”“不知天上宫阙，今夕是何年”的豪情诗意。鹰嘴石不但可以饱览无限风光，更有美好的传说。位于梅山腹地的桐树坪周围皆为崇山峻岭，历古以来蛇虫虎豹横行，无人开化。直至宋熙宁年间章淳开梅山后，相传仙居望云山的寿福爷爷云游至此，见近乎洞天福地的桐树坪害虫横行未曾开化，便遣一神鹰来此镇守除害，并指引一江西迁湘的欧阳姓儒生僻居于此世代繁衍。时节不居，岁月如流，七百多年后整个桐树坪、石桥铺皆为欧阳姓者。



站在鹰嘴石上远眺二都金石桥风光





02




地处半山腰中的桐树坪，因其特殊的地理位置，前可守，后可退，乃兵家必用之地。扒开历史的苔藓，桐树坪就象铮然而鸣的琴弦，弹唱着无数古老而动人的故事，尤其是在中国近代革命史上，写下了光辉灿烂一页。


1944年，日军大侵邵阳时，邵阳县政府曾临时搬来这里办过公。近百年前，宝庆共产党的火种就由这里燃起。翻开中共邵阳党史，史册中出现频率最高的小地名就数“桐树坪”了。罗卓云、欧阳民英等革命先烈在这里演绎了一段惊天地泣鬼神的传奇。现摘录《隆回党史大事记》辞条如下：


“罗卓云，别名罗英，化名有捉萤、李爱川，司门前桐树坪（今永明村）人，生于1892年。罗卓云12岁那年，全家由土桥高洲搬到石桥铺桐树坪，在一个叫老力场的荒坡上，垒石为家，定居下来。





在二十世纪初期那个风起云涌的时代，罗卓云结识了毛泽东、易礼容、彭璜、何叔衡、蔡和森等早期共产党创始人。1922年秋，受到马克思主义思想熏陶的罗卓云回到家乡桐树坪创办了“宝庆隆中维央国语学校”，招收贫苦学生，宣传马克思主义。1922年冬，在毛泽东、易礼容等介绍下，罗卓云加入了中国共产党，成为宝庆地区最早的党员之一。后受中共湘区委派遣，回宝庆发展党的组织。宝庆地区中共党组织的第一代领导人如彭钟泽、向暄、欧阳秋曝等，都是由罗卓云介绍入党，《沙家浜》的主角原型夏光也是在罗卓云介绍下入党的。在邵阳党史上，罗卓云被称为宝庆地区党组织的播种者、开山祖。经过他的努力，到1926年10月中共宝庆地方执行委员会成立时，宝庆地区城乡地下党员已发展到260多人，建立了17个支部，他被任命为中共宝庆地区执委组织部副部长。1928年9月，罗卓云在桐树坪老力场家中被捕，国民党反动派对他进行残酷的刑讯折磨，他坚贞不屈，于11月被枪杀于邵阳打枪坪，时年36岁。家乡人民将其遗体运回，安葬在桐树坪其原住处老力场左上角。





桐树坪人欧阳民英，1927年经罗卓云介绍入党，任中共司门前支部书记和农民暴动团总指挥，以教书为掩护，从事革命活动。民国17年元月17日，由于叛徒出卖，国民党“铲共义勇队”百余人，包围桐树坪捉拿欧阳民英未果。一个月后，他潜回桐木坪，隐身于岩洞中，与罗卓云秘密联系，继续策划暴动。民国17年秋，罗卓云被捕牺牲。欧阳民英决心为战友报仇，加紧进行革命活动。他与王璇、赵锦等人组织隆回暴动团，推选欧阳民英为总指挥，确定桐树坪为根据地，建立苏维埃政权。在桐树坪秘密打造梭镖、火铳、大刀等武器。由于白色恐怖严重，暴动计划没有实现。1931年因叛徒告密而被捕，被国民党反动派杀害于邵阳大祥坪，牺牲时年仅25岁。”


古时的桐树坪是个充满故事和传奇的地方，一些传奇的人物和掌故已随着岁月的流逝而煙没。但我依稀记得父辈们在茶余饭后舌白话时，总谈到“抓壮丁”、“走日本”那些故事，每逢提起哪个被人敬仰的先人时总不免啧啧赞叹，一个个远古的桐树坪英雄，被一代代口口相传，成为后辈人励志的榜样。当历史的涛声消退，历史的遗迹犹存，任人凭吊。





03




 桐树坪虽小，却始终保持着一种耕读传家的传统。曾几何时，送子读书似乎成为桐树坪人暗中较劲和相互攀比的雅事。老人们教导子孙最多也最实在的话是“家无读书子，官从何处来！”正是这种朴实的功利思想所指引，再穷也要送子读书，望子成龙光耀门庭。在这种偏僻闭塞的大山之中，也唯有读书才是与外界联通的有效途径。仅上世纪八九十年代，小小的桐树坪就有20多人因学而优走上了政界学界，成为本乡的骄傲和谈资。“做田为大本，读书撑家门”，以致一直以来桐树坪没有出过什么有名气的生意人，更没有膀大腰圆的大老板。祖祖辈辈把三分梯田和石头圪瘩土看得比命还重，爱得比娘还亲，起早贪黑在田地里侍弄。尤其是桐树坪的女人，都有一种逆来顺受的温良美，不管是从外嫁入还是本村出生的，打心里就认定劳作持家是她们的本分，田里土里随处可见她们勤劳的身影，即使一个个磨练得手粗如柴枝、脸糙如树皮也无怨无悔。除种田之外，做手艺是老一辈桐树坪人的另一种谋生技能。桐树坪的木匠是远近皆知的，在我印象中似乎老一辈人人都会做木匠活，谁家都有一套斧锉刨锯之类的家什，起屋、装屋、打制家具等基本都是就地取材自己制作。另外还有石匠、瓦匠、桶匠、篾匠等等，总之生活中需要什么技艺就有什么样的匠人。





古老的桐树坪，民风古朴。每当红白喜事，就轮到村里那些饱读诗书却未成正果的秀才们登场了，一套套古风儒礼一丝不苟，一篇篇祝辞祭文文采飞扬，更有一套八音锣鼓打得风生水起，余音绕梁。在这里，传统的礼性不能乱套，与人打招呼必是按辈份来论，大两辈的就得叫某爷爷，大一辈的称大爷或满满，即使同辈也讳直呼其名。但凡酒席是必须排座次的，倒酒的、端菜的各坐其位各司其职，位置不可乱坐，筷子不可乱放，上菜不可乱摆，倒酒不可乱来等等。总之，一酒一饭中就彰显着小山村古老、文雅、谦和的纯朴民风。



             



04




不记得是哪位哲人说过，人生其实就是在不断地画圈。年轻时迫不及待想飞出这个山沟，而当年岁渐长后又对她魂牵梦绕，义无反顾地奔回她的怀抱。我从出生长大到18岁，就从未离开过桐树坪20公里，一天天在她的山水间摸爬滚打，所以我对桐树坪哪棵树是歪脖子、哪棵草开什么花都了如指掌。18岁时，或许是厌倦了她的贫穷与封闭，或许因为自己所谓的理想，我选择了离开，从此天涯辗转，背井离乡几十年。但不管我走得多远离得多久，对桐树坪却是那么一往情深，心心念念她的点点滴滴。


最难忘怀的是老家过年，现如今大概只有桐树坪的年味还保持着一丝古风古意了。临近年关，家家户户都忙着蒸甜酒，冲糍粑，熏制腊猪血肉丸子。“三十夜，毛月光，贼偷茄子煮年羹”，这是童年时唱过的一首儿歌，也是物质匮乏年代的调侃。煮年羹是老家过年的一个重要标志，我父亲每次都是用一口大荷叶锅，放入已提前熏制好的腊猪肘子、猪血丸子、全鸡全鹅等，用枫木柴火炖煮至肉香弥漫，肉皮能扎进筷子则出锅备用，同时必煮一大锅白萝卜做为辅菜。到了半夜十二点，过年仪式才正式开始。三牲酒礼整齐摆放在神龛前，烧纸装香，父亲念念有词向祖宗神灵虔诚祈祷，然后我等后辈挨个作揖，并向菩萨许愿，默念自己来年或未来的奋斗目标和美好愿望，祈求祖宗神灵保佑百事顺畅，心想事成。然后就是期盼已久的吃砧板肉，父亲将喷香的酱红色腊精肉和鸡腿等切割一大盆，让每个人空手抓着吃，配上醇香四溢的糯米甜酒，这才是我记忆中家乡的味道。过年唯一的禁忌就是不能乱说话，心怕不吉利的晦气冲走了来年的好运。


“谁不说俺家乡美”，小时候总认为是一种牵强的赞美。当你身处其中时，一切是那样熟事无睹，而一旦对她有了离别的思念，才会觉得家乡的美别具一格。桐树坪的季节是以色彩来出分的，四季就是四幅图画。当春光明媚时，早上鲜红的太阳首先照耀云珠岭那三把火炬似的山头，太阳光像鲜艳彩笔慢慢东移，将村中的田园房舍依次涂亮。村中吱呀吱呀的木门开启声相继传来，鸡鸣声狗吠声和洗漱劳作声此起彼伏，一夜安祥的村子又开始变得鲜活。





早上碧蓝的天空清亮得像明镜一样，对面藜山里的野樱花、杜鹃花在晨风中摇曳，飘来一阵阵清香，鸟儿欢快地鸣叫嬉戏，空气清新得像输氧一样让人心旷神怡。当夕阳西下，天际只有一抹落日余辉，山野、树林、小溪慢慢融进一片金光里。木房的屋顶升起了缕缕炊烟，渐渐的，霞光淡远了，隐退了，小山村又恢复了她的宁静与安祥。






桐树坪的夏季绿成青黛，层层迭迭的梯田，郁郁葱葱的禾苗，苍翠欲滴的山草树木，绿得浑然一体，焕发着勃勃生机。秋季则是满地金黄，稻谷成熟的时候，简直是一片金色的海洋，梯田展秀，果树飘香。秋夜皓月当空，皎洁的月光给金色的梯田渡上一层银灰，与凡高的著名油画《金色的麦田》何其相似。





冬日的主色调是白，高山多雾，一团团白絮从山下往山上翻滚，缠缠绵绵，象帷幔一样，一会就把整座山吞没。人在迷雾中不知身处何处，只觉毛雨霏霏清凉滋润，似梦似幻。当雾淞和冰雪来临时，桐树坪就象一件玻璃雕刻的艺术品，到处晶莹剔透，白得错落有致。





以往大凡到过桐树坪的人，心中总会留下一丝难以忘怀的情素，有人会感受到涤荡身心的爽朗，有人会感受到身处巅峰的快意，还有人不免触发怀古思幽的情怀。小小的桐树坪，以其不同凡响的历史过往和山水田园的独特气质，注定会成为人们记忆深处的伊甸园。





经历了无数岁月浸染与沉淀，桐树坪也于上世纪末开始苏醒，村民们硬是用锄头箥箕挖出了一条马路，一拨拨的年轻人走出大山，在外淘金打拼，人们的生活也渐渐脱贫致富。有的人还积累了不菲的财富，于是将原来古老的木房子换成红砖洋房。这看似与社会科技化进程接轨，而我总有种莫名的担忧和可惜，随着古老木房的消失，桐树坪的过往与辉煌是否也会淡出人们的记忆？






作者简介
藜山柴俊，司门前永明村人，真名欧阳超，在邵阳市一政法单位谋生。人生经历概括为：看牛、求学、从军、看守、抬轿。早年稿件多发于报刊杂志。